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浅谈《婴宁》中婴宁性格的转变的原因及婴宁形象的社会意义

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作者:管理员。 TAGS:社会,意义,形象,原因,性格,转变,
   一、蒲松龄、《聊斋志异》及婴宁 蒲松龄(1640~1715),字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家,山东省淄川县(现淄博市淄川区洪山镇)蒲家庄人。一生热衷科举,却不得志,72岁时才补了一个岁贡生,因此对科举制度的不合理深有体验。 《聊斋志异》内容丰富多彩,故事多采自民间
传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法,情节幻异曲折,跌宕多变,文笔简练,叙次井然,被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”;郭沫若先生为蒲氏故居题联,赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”。
    婴宁是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇《婴宁》的主人公,婴宁以其千姿百态、无时无刻无处不在的笑感染了众多的读者,成为古典文学画廊中令人难以忘怀的艺术形象。对于婴宁的性格,评论家们仁者见仁智者见智:有的认为婴宁天真烂漫、娇痴可爱;有的认为她大智若愚,是隐于笑者。众说纷纭,莫衷一是;主人公婴宁由无时不笑到\"虽逗亦不复笑\"继而反笑为哭的巨大性格转变,是作者有意而为之,既是儒家入世思想的反映,又是道家\"撄而后成\"的人生哲理的通俗演绎,体现了作者儒道互补的人生态度。但在封建社会蒲松龄塑造这样敢爱敢笑,到“矢不复笑”甚而哭的女性形象性格的转变过程,无疑是对封建礼教、世俗观念的压抑和窒息的无情鞭挞。

二、婴宁性格转变的原因
  (一)鬼狐世界的天真浪漫注定婴宁爱笑成性,亦憨亦黠。
  在中国漫长的封建社会中,妇女被压在社会的最底层。生活的重担,礼教的缰索,使千千万万的女子犹如巨石之下的小草,枯黄柔弱,失去了生命的色泽。但在一个“乱山合沓,空翠爽肌”的小山村里,却生活着这样一位少女:她嗜花爱笑,天真无邪,像山花一样烂漫,山泉一样纯净,丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女就是蒲松龄在《聊斋志异·婴宁》篇中塑造的理想形象——婴宁。 作品中“老媪”对婴宁的介绍“颇亦不钝,但少教训,嬉不知愁。”、“年已十六,呆痴如婴儿”这就通过老媪之口,从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
  首先,婴宁是美丽的,而婴宁的美通观全文正面描写的极少,仅在开头时有王子服初见婴宁时的“容华绝代”,因此婴宁的美

[论文网 lunwen.nangxue.com]是通过客观描写展现出来的。首先,婴宁生长的环境的美反映婴宁的美:“乱山合沓,空翠爽肌、寂无人行,止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中,隐隐有小里落”、“门前皆丝柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹,野鸟格磔其中”等等,而这居住的环境的幽雅典美正是反衬出婴宁的美。其次通过他人的表现也反映了婴宁的美。王子服在初见婴宁时“生注目不移,竟忘顾忌”,而在婴宁离开后王子服“拾花怅然,神魂丧失,怏怏遂返”,随后更是“不语亦不食”、“醮禳益剧,肌革锐减”等等话语从侧面看出婴宁的美对王子服的影响。而王子服的母亲在第一次见到婴宁时的表现是“母睹姝丽,惊问为谁”,正更是对婴宁的美的客观描述。而在西人子事件中,也正是因为婴宁的美对西人子的吸引才导致这一事件的发生导火线。而通观全文,花始终伴随着婴宁,而花自古以来就是美好纯洁的象征,而婴宁的爱花正是一种对婴宁美的歌颂。婴宁出场时就是以花为陪衬出场的:“拈梅花一枝”,而花也更是带有连接婴宁与王子服之间感情的重要物件,如“藏花枕底”、“探视枕底,花虽枯,未便凋落”、“乃出袖中花示之”等等话语,。而婴宁不仅在生长的地方种满花,而且在嫁入王子服家后“爱花成癖,物色遍戚党;窃典金钗,购佳种,数月,阶砌藩溷无非花者”,而这些爱花的表现也正是对婴宁美的间接的赞美。
    婴宁是美的,但同时婴宁也是聪明的,而她的聪明更是表现为她的大智如愚。据专家考证主人公婴宁名字的来历,应出自《庄子?大宗师》:“其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也。其名撄宁,撄宁也者,撄而后宁也者”,所谓“撄宁”就是心神宁静,外界一切事物,人世间迎来送往,成功失败,都不能扰动其心,这是道教所追求的境界。而婴宁就是取“撄宁”之意。首先,婴宁的聪明表现在对待王子服的态度上。在初见王子服时明知王子服在看到自己时的表情就是一种爱慕的表现却还把手中的梅花仍在地上,这看似无意的举动其实是有意而为之的在向王子服传达自己对他也是有意的。而后来王子服向婴宁表达自己爱意的时候更是堪称大智若愚的典范,在王子服
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