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健康心态是指一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态，是在智力、情绪、意志、气质、性格、态度等心理特征方面健康。党的十八大报告指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”当今社会的功利、浮躁与焦虑，迫切需要培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会 心态，领导干部尤其要率先垂范做出榜样。一、“行己有耻”，坚守人生底线 孔子谆谆教导我们：“行己有耻。”［1］ 即一个人出言行事应有知耻之心。“明耻”是做人的道德底线。人有耻，就给自己划定了行为的界限，也就会有所为，有所不为。一旦耻感意识在个体内心中生成，那么，他对无耻行为就会产生怨恨自己的负罪感，或者是惧怕谴责的羞耻感。每个人只有具备了这种内在的道德约束机制，才可能自重、自爱、自尊。因此，我们可以说，耻感意识是道德主体内在形成的道德心理堤岸。［2］有了它，才可能用以自警、自省，进而去追求更高的道德理想境界。 但我们必须承认，由于社会转型所带来的利益分化和对道德观念的冲击，一些人廉耻意识十分淡薄。有的人不以为官而贪、为吏不廉为耻，不以为商而奸、为富不仁为耻，不以出卖灵魂、出卖肉体为耻，不以见死不救、不以假冒伪劣、坑蒙拐骗为耻……其原因之一就是缺少最起码的耻辱感、羞耻心。人无耻，就会无所不为；人无耻，极易无德。知耻，是明善恶、知是非、辨美丑的一种内心标准；知耻，是一种特殊的激励力量，可以转化为一种精神动力，激发个人潜在的自尊和自强，才会自觉加强道德修养，完善道德人格，才能真正提高道德水平和构建和谐的人际关系。明末清初的顾炎武在《廉耻》一文中有两句了不起的判断：一句是，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”另一句是，“士大夫无耻，是谓国耻”。 ［3］士大夫是对官僚的旧称谓，用今天的话讲，就是公务员、领导干部。因此，领导干部要做到知耻明辱，规范和约束自己的行为。 “知耻”是为官者思想修养、法纪观念、自控能力等方面的综合反映。 “明耻”才会守住道德底线，珍惜自己的声誉，注重加强修养锻炼，塑造自己良好的形象。唯有思想上自律，才会在行为上检点。 底线，就是做人最基本的立身原则，做事最后一道思想防线。守住底线才能堂堂正正做人、坦坦荡荡做事。突破了底线，就没有了原则，没有了是非界限，就会“无耻”。人活于世为了别人的生存放弃自己的利益，[论文网 lunwen.nangxue.com]这是“境界”。不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有，底线却不能旦夕缺失。守住底线，才能安身立命，维护自尊，获得他人认同。北京大学著名教授钱理群先生在谈到做人的底线时说：做人应说真话；想说真话而不能时应该保持沉默；如果外在环境之暴虐使沉默也难以做到时，我们不得不被迫说假话，至少应该不加害于人。多么朴实的话语！却道出了做人的底线。人生在世，总有一些基本的东西不能丢弃，比如信仰、道德、良知、人格等。一个人如果失去了这些东西，就没有了立身之本，就没有了精神支柱和灵魂。 二、“方如行义，圆如用智”，保持良好心态 心态决定状态。当前，在一些领导干部中有这么几种心态值得警惕：一是“吃点拿点不算么事”的自谅心态使有些人变得麻木。抱着这种心理，思想的防线就打开了缺口。可是一个人贪欲之口一开，就不会满足于小打小闹，很难在诱惑面前止步。“欲善终当慎始”，有些人在面临第一道关口时，也曾犹豫过、心虚过、自责过，但终究没能战胜自己，没能抵制诱惑，而是在下不为例的自我安慰中一步步走向歧路。二是“人生苦短及时行乐”的享乐心态使有些人放纵自我。贪图安逸必然不思进取，耽于享乐势必养尊处优。三是“别人这样我也这样”的从众心态使有些人随波逐流。别人拿我也拿，别人贪我也贪，哪里还会想到贪欲之害？四是“有权不用过期作废”的弄权心态使有些人铤而走险。这些都是不良的心态，把握不好，就是“无耻”的开始。 唐代李泌说“方如行义，圆如用智”，即人的思想行为应该正直不阿，但处事要灵活善于运用智慧。在工作中，坚守“明耻”底线的同时，还要善于沟通，灵活处理问题，根据实际情况选准工作的新突破口、开创工作的新局面。内心从容、情绪乐观，工作中就会始终富有朝气，充分发挥才智，就不会过于在意权力地位、担忧前途命运；逢得意事就不会轻浮，遇到误解就不会怨恨，遭受挫折就不会迁怒于人，保持心态和行为合乎社会道德、党纪国法和集体利益要求。 当无力改变环境和 |