当前位置:首页 > 工学 > 建筑工程 >

禅宗美学在现代室内设计中的应用

分享到:
作者:管理员。 TAGS:应用,室内设计,现代,美学,设计,
   佛教自汉明帝永平七年传入中国,之后,与中国的儒、道两家思想进行了融合,从而形成了独具中国本土文化特色的禅宗文化。禅宗为梵语“禅那”的简称,译为静虑,所谓静虑便是静静地去思考,去考虑,这便要涉及到一个思想上的境界了,须要自己去体会和领悟。唐代禅师青原惟信有过一段著名的禅语,“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见
水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。[1]”讲的就是思想上的一种进化,从认识到完全领悟的一个过程。
一.中国设计的发展现状 
  随着中西文化不断地碰撞、交流与融合,受染于时代浮躁气氛影响下的设计师们似乎要将“拿来”主义进行到底,所谓的设计不再是原汁原味的“中国设计”,抄袭、照搬风气盛行,设计出来的作品倒也显得有那么点不伦不类了。在这里我们不能把借鉴与抄袭、照搬划上等号,借鉴更多的是“取其精华去其糟粕”,而抄袭和照搬则是无论好和坏一律“拿来”,似乎外国的东西总是好的,但这样的认识,本身就有很大的误区。日本设计师龟仓雄策曾不客气地说道“中国没有设计”,初听这句话时,心情实在是久久不能平静,但当试图想找出能够反驳此话例子的时候,却发现真的是少之又少。我们可以用贝律铭、靳埭强、陈幼坚之类的设计师的设计去反驳,可是除此之外我们还能说什么呢?
  我们只是沾沾自喜地去“拿来”,之后去创作,把所创造出“洋汁洋味”的东西当做是一种时尚和流行,可这能使世界认可中国的设计么,设计出来的东西能算是“中国设计”么?难道中国只能成为另一种形式的“加工厂”么?小布什在上海APEC会议期间曾把浦东说成是美国纽约的曼哈顿,这对我们意味着赞美还是批评?至少可以确定的是浦东的设计充满美式的设计风格,没有让小布什找到点中国的感觉。[2]
  我们总是一味地崇拜所谓的国外设计大师,崇拜国外设计的建筑、室内、工业产品,却忽略了中国上千年来所遗留下来的文化瑰宝。也许当我们去观看邻国日本的设计时,便会发现点什么,传统的街道样式,传统的建筑模式,即使设计的作品多么的现代化,但总是能找出日本传统文化的精髓所在。也许是和日本的地理环境和国土面积有关,日本人总是把“禅”的理念带入自己的设计中。正如铃木大拙所说:“禅造就了日本的性格,禅也表现了日本的性格”。[3]
  禅文化最先是从中国由禅僧传入日本的,如果仔细去品味日本的设计,不难发现其中蕴
[论文网 lunwen.nangxue.com]含着中国文化的影子。禅宗,自传入日本之后经过了漫长的时间和文化过滤,逐渐形成了符合日本国情和文化特色的禅宗美学设计理念。而我们是否要以此为例去反思下,应该如何应用这个理念去酝酿出具有中国本土文化特色的设计呢?禅宗本身是集儒、道、佛三家思想的精髓为一体的文化,是佛教完全中国化的产物。赵朴老就曾经说过,谈中国的文化离不开禅宗。
二.寻找“禅宗美学”在现代室内设计中应用的方法
  如何把禅宗美学应用到室内设计中,是个十分值得探讨的问题。由于地理、历史,以及社会发展原因,中国不像日本,已经把禅文化的精神融入到了骨子里和日常生活中。中国的年轻人对于禅宗文化的了解更是少之又少,甚至对其抱有抵触的态度,如何把这种抵触态度转变为完全接受,一方面是需要时间,另一方面,则是需要有正确的设计方法引导去他们接受。要知道,如果希望把一种文化传承下去,年轻人的作用则是不可忽视的,他们是社会的中间力量,是“传承”的主力军。
  “禅”,多是一种意境的传达,一般只有佛教人士或信佛之人才能体会其中的韵味,但是,当下年轻人对于传统文化并不是很有兴趣,他们更多的是乐于接受一些新奇,特别的东西,这也是为什么,在年轻人中,崇洋情绪最为高涨。那么我们当下要做的就是“以旧换新”,把“禅宗文化”以一种崭新的样貌形态来吸引年轻人的眼球。
(一)。色彩的应用
  色彩方面,要符合年轻人的口味和喜好,尽量多使用流行色。曾经有调查显示,在当下年轻人中,黑白两色最受欢迎,其次是蓝、橙、绿、粉。在设计中要活用这几种颜色,从而达到引起年轻人关注的效果。
  黑白两色本身就是中国民间惯用的色彩,有很强的中国风韵味。中国水墨画,“白底黑墨”,中国的民居多是“黑瓦白墙”。贝律铭先生设计的香山饭店,以苏州园林为参照,大范围地应用黑白两色。它以江南园林“粉墙为纸,树为绘“的手法衬托香山风景从而说明了,白色系在传统中具有一种含蓄之意。[4]禅意风格的设计,惯以白色作为设计的主色调,因为白色本身具有纯净之意,并且可以给人充分
  • 共2页:
  • 上一页
  • 1
  • 2
  • 下一页